40
В. И. ЛЕНИН
Каковы философские авторитеты, благословляющие г-на Струве на сие благородное занятие, видно, между прочим, из следующих слов нашего профессора:
«В этой работе (работе подведения итогов всей мыслительной работе XIX века) беспристрастное потомство должно уделить видное место великому французскому метафизику Ренувье, к которому восходят многие критические и положительные идеи нашего времени» (43).
Ренувье - глава французской школы «неокритического идеализма», - «обскурант высшей школы», - как его назвал эмпириокритик (т. е. враждебный материализму философ) Вилли (см. мои замечания о Ренувье в книге: «Материализм и эмпириокритицизм. Критические заметки об одной реакционной философии». Москва, 1909, с. 247 *). Ренувье слово «закон» пишет с большой буквы и прямо превращает его в базу религии.
Посмотрите же, какими приемами уничтожает г. Струве «цельное - по его собственному признанию - материалистическое миросозерцание» Маркса: Маркс приравнивается к средневековому теологу на том, собственно, основании, что Маркс складывает цены товаров одной отрасли производства, а средневековый теолог Фома Аквинат складывает людей, происшедших от праотца Адама, для обоснования учения о первородном грехе. И в то же время Маркс уничтожается во имя «великого» Ренувье, который в XIX веке проповедовал философский идеализм, создающий из понятия «закона» базу религии!!
О, г. Струве! О, ученик «великого» Ренувье! О, призванный учитель русского юношества!
IV
«В той огромной перестройке, - пишет г. Струве, - которой подверглось после натиска историзма, и мистического и материалистического, здание политической экономии, основанной на идее естественного закона, эта идея потерпела полное крушение. Вскрылось ее основное внутреннее противоречие. Оно всего, быть может, явственнее выступило в той форме
* См. Сочинения, 5 изд., том 18, стр. 221. Ред.
