247
КОНСПЕКТ КНИГИ ГЕГЕЛЯ «ЛЕКЦИИ ПО ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ»
ФИЛОСОФИЯ СОКРАТА
Сократ - «всемирно-историческая личность» (42) [34], «интереснейшая» (ib.) в древней философии - «субъективность мышления» (42) [33] «свобода самосознания» (44) [35] *.
«В этом заключается двусмысленность диалектики и софистики; объективное исчезает»: случайно ли субъективное или в нем («an ihm selbst»*) есть объективное и всеобщее? (43) [34]**.
«Истинное мышление мыслит так, что его содержание вместе с тем не субъективно, а объективно» (44) [35] - и у Сократа и Платона мы видим-де не только субъективность («сведение решения к сознанию обще ему» - Сократу - «с софистами»), - но и объективность.
«Объективность имеет здесь» (у Сократа) «смысл в себе и для себя сущей всеобщности, а не внешней объективности» (45) [35] - id. 46 [36]: «не внешняя объективность, но духовная всеобщность»...
И через 2 строки: «Кантовский идеал - явление, которое само по себе не объективно»...
Сократ называл свой метод Hebammenkunst*** - (стр. 64) [48] (от матери-де), ((мать Сократа = акушерка)) - помочь мысли родиться.
Пример Гегеля: всякий знает-де, что такое Werden, но нас удивляет, если, анализируя (reflektirend), мы находим, что «оно есть бытие и вместе с тем небытие» - «столь огромное различие» (67) [50].
Werden =
Nichtsein und Sein****
NB
Кант остроумно!
* - «в нем самом». Ред.
** В рукописи вслед за этим абзацем помещена выписка о философии Горгия, начинающаяся словами: «Добавить о Горгии...» (см. настоящий том, стр. 246). Ред.
*** - искусством повивальной бабки. Ред.
**** - Становление = небытие и бытие. Ред.
