503
ПРИМЕЧАНИЯ
1922 года), исходя из этого, в резолюции «Об антисоветских партиях и течениях» отметила: «Так называемое «сменовеховское» течение до сих пор играло и еще может играть объективно прогрессивную роль. Оно сплачивало и сплачивает те группы эмиграции и русской интеллигенции, которые «примирились» с Советской властью и готовы работать с ней для возрождения страны. Постольку «сменовеховское» направление заслуживало и заслуживает положительного отношения. Но вместе с тем нельзя ни на одну минуту забывать, что и в «сменовеховском» течении сильны буржуазно-реставраторские тенденции, что «сменовеховцам» обща с меньшевиками и эсерами та надежда, что после экономических уступок придут политические в сторону буржуазной демократии и т. п.» («КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК», ч. I, 1954, стр. 671).
Большинство сменовеховцев впоследствии стало на открыто контрреволюционные позиции.
Характеристику сменовеховства В. И. Лениным см. настоящий том, стр. 93-94. - 19
18 Аналогичное письмо за подписью В. И. Ленина было направлено также председателю комиссии по делам о смешанных (кредитных и акционерных) обществах Г. Я. Сокольникову (см. Ленинский сборник XXXVI, стр. 449- 450). - 22
19 СТО - Совет Труда и Обороны, постоянная комиссия Совнаркома. СТО был преобразован в апреле 1920 года из Совета Рабочей и Крестьянской Обороны. Председателем Совета Труда и Обороны был В.И.Ленин. - 22
20 Статья «О значении воинствующего материализма» была написана для третьего номера журнала «Под Знаменем Марксизма», который должен был выйти к XI съезду партии.
Обдумывалась статья В. И. Лениным, как вспоминала Н. К. Крупская, во время отдыха в деревне Корзинкино. Ленин просмотрел в это время много книг и брошюр на антирелигиозные темы, прочитал книгу А. Древса «Die Christusmythe» («Миф о Христе») и книгу Э. Синклера «The Profits of religion» (в переводе на русский язык книга вышла в 1925 году под названием «Религия и нажива») и др. «На прогулках, - писала Н. К. Крупская, - мы толковали о Древсе и Синклере, о том, как поверхностно ставится у нас антирелигиозная пропаганда, сколько в ней вульгаризации, как неглубоко она увязана с естествознанием, как мало вскрываются социальные корни религии, как мало удовлетворяет она запросам рабочих, так колоссально выросшим за годы революции» («Под Знаменем Марксизма», 1933, № 1, стр. 148-149).
