19
СВЯТОЕ СЕМЕЙСТВО
6) Почему философский факультет, если он не хотел отречься от самого себя, должен был защищать г-на Н.;
7) Почему «внутренний разлад в самом факультете должен был, по необходимости, представиться в таком виде», что факультет в одно и то же время признавал правым и неправым как Н., так и правительство;
8) Почему факультет не мог найти в произведениях Н. основания к его удалению;
9) Чем обусловлена была неясность всего вердикта в целом;
10) Почему факультет, «как научная инстанция (1), считает себя (!) вправе (!) позволить себе посмотреть в самый корень дела», и, наконец,
11) Почему, тем не менее, факультет не желает писать так, как г-н Н.
Критика разбирает эти важные вопросы на четырёх страницах с редкой основательностью, причём она, при помощи логики Гегеля, доказывает, почему всё это случилось именно таким образом и почему никакой бог не мог бы ничего поделать против этого. В другом месте критика говорит, что ни одна историческая эпоха ещё не познана; скромность запрещает ей сказать, что она в совершенстве постигла по крайней мере и свою собственную коллизию и коллизию Науверка, которые хотя и не являются эпохами, но на её взгляд всё же делают эпоху.
Критическая критика, «снявшая» в себе «момент» основательности, становится «спокойствием познавания».
