118
К. МАРКС И Ф. ЭНГЕЛЬС. — НЕМЕЦКАЯ ИДЕОЛОГИЯ. ТОМ I
α) английская философия — реализм, ребёнок, негр.
β) немецкая философия — идеализм, юноша, монгол.
3. Иерархия — отрицательное единство обоих в пределах монголоидно-кавказской точки зрения. Такое единство наступает именно там, где историческое отношение превращается в современное или где противоположности представляются существующими друг подле друга. Здесь мы имеем, таким образом, две сосуществующие ступени:
А. «Необразованные»* (злые, bourgeois**, эгоисты в обычном смысле) = негры, дети, католики, реалисты и т. д.
В. «Образованные»*** (добрые, citoyens****, самоотверженные, попы и т. д.) = монголы, юноши, протестанты, идеалисты.
Обе эти ступени существуют друг подле друга, и отсюда «легко» получается, что «образованные» господствуют над «необразованными», — это и есть иерархия.
В дальнейшем ходе исторического развития возникает затем
из «необразованного» — не-гегельянец,
из «образованного» — гегельянец*****,
откуда следует, что гегельянцы господствуют над не-гегельянцами. Так спекулятивное представление о господстве спекулятивной идеи в истории превращается Штирнером в представление о господстве самих спекулятивных философов. Взгляд на историю, которого он до сих пор придерживался, — господство идеи, — превращается в «Иерархии» в действительно существующее теперь отношение, в мировое господство идеологов. Это показывает, как глубоко увяз Штирнер в спекуляции. Это господство спекулятивных философов и идеологов развивается напоследок, «ибо исполнились времена», в следующее заключительное наречение:
а) Политический либерализм, зависимый от вещей, не зависимый от лиц — реализм, ребёнок, негр, Древний, привидение, католицизм, «необразованный», не имеющий над собой господ.
* В оригинале на берлинском диалекте (Unjebildeten). Ред.
** — здесь: члены гражданского общества. Ред.
*** В оригинале на берлинском диалекте (Jebildeten). Ред.
**** — граждане государства. Ред.
***** «Шаман и спекулятивный философ означают низшую и высшую ступень иа лестнице внутреннего человека, монгола» (стр. 453).
