251
КОНСПЕКТ КНИГИ ГЕГЕЛЯ «ЛЕКЦИИ ПО ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ»
«Ощущение есть неопределенно единичное» (154), а если-де включить мышление, то является общее и исчезает «простая субъективность». (Феноменологи à la Мах и К° на вопрос об общем, «законе», «необходимости» etc. неизбежно становятся идеалистами.)
Другой киренаик, Hegesias, «познал» «именно это несоответствие между ощущением и всеобщностью»... (155) [113].
Смешивают ощущение как принцип теории познания и как принцип этики. Это
NB. Но Гегель выделил теорию познания.
ФИЛОСОФИЯ ПЛАТОНА
По поводу плана Платона, чтобы философы управляли государством 133:
... «Почва истории иная, чем почва философии»...
... «Нужно знать, что такое действие: действие есть деятельность субъекта как такового ради особых целей. Все эти цели суть лишь средства, осуществляющие идею, ибо она есть абсолютная сила» (193) [143].
К учению Платона об идеях:
... «потому что чувственное воззрение ничего не показывает нам в чистом виде, таким, каково оно есть в себе» («Phaedo» 134) - стр. 213 [158], - поэтому-де тело мешает душе.
NB*
киренаики и Мах с К0Частные цели в истории творят «идею» (закон истории) «чистота» (= мертвость?) общих понятий
* Ср. Ueberweg - Heinze, § 38, стр. 122 (10-ое издание) - и о них же в «Теэтете» Платона 132. Их (киренаиков) скептицизм и субъективизм.
